题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）

A.否定行为的重要

B.主张因信称义

C.抨击教皇和教会

D.强调因行称义

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更多““上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既…”相关的问题

第1题

在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是（）

A.人们渴望得到上帝的救赎

B.其符合基督教的信仰原则

C.马丁·路德的倡导

D.其蕴含了自由主义精神

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第2题

当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂？一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂？一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂？如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别？

A.“上帝之爱”是普适的，但是信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别

B.上帝的存在是合理的，那么信上帝与不信上帝之间就没有重大区别

C.“上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象

D.如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的

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第3题

在中国历史上，儒家崇尚的是以“______”为主要内容的核心价值观，跨越几千年，成为长期维系中国社会的精神纽带。

A、忠、孝、仁、义、信

B、忠、孝、悌、仁、义

C、仁、义、礼、智、信

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第4题

在文言文总结课上，教师指导学生总结“古今异义词”的用法，下面是一位学生整理的笔记，其中不正确的是（）

A.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）（“牺牲”为古今异义词，古义为祭祀用的猪牛羊等，今义指为正义事业而舍弃生命）

B.从流飘荡，任意东西。（《与朱元思书》）（“东西”为古今异义词，古义指向东向西，今义指事物）

C.由此观之，王之蔽甚矣。（《邹忌讽齐王纳谏》）（“蔽”为古今异义词，古义指受蒙蔽，今义为蒙蔽）

D.烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）（“烈士”为古今异义词，古义指有抱负的男子，今义指为了革命事业献身的人）

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第5题

下列属于中华传统美德中提倡人伦价值,重视道德义务的是（）

A.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝

B.父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信

C.仁、义、礼、智、信

D.忠、孝、节、义

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第6题

在中国传统文化中，“()”是支配人们道德生活的五大观念之一，既是儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”五种“常德”之一，又是传统的“五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)中间处理“朋友”关系的重要原则。

A.仁

B.义

C.礼

D.信

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第7题

以下选项属于“为将五德”的是（)。

A.信

B.智

C.仁

D.义

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第8题

“孟母三迁”所体现的中国古代家庭教育原则是（)。

A.教子义方

B.信而勿诳

C.潜移默化

D.量子循序

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第9题

以下不正确的解释是（）

A."慎简群材，官而任之"的"简"义为"选择"

B."判官职在抚治一城生聚"的"生聚"指"百姓"

C."子幸赐之一言，多贾君之善"的"多"义为"赞扬"

D."未信宿辄谢去"的"信"义为"再宿"

E."我瞻四方，何林林乎"的"林林"义为"广阔"

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第10题

笛卡尔确立了近代形而上学的研究对象，它包括（)。

A.上帝

B.宇宙

C.灵魂

D.理性

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