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[单选题]
中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）
A.孟子
B.荀子
C.墨子
D.韩非子
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A.人之所以异于禽兽的根本点就在于能够“明于庶物,察于人伦”,即能本着“仁义”行事
B.人之所以能够保持群体性特征,归根结底是由于人能够遵守礼仪
C.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
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第2题
《孟子》中最能体现孔子“富而后教”思想的说法是（)。
A.学则三代共之，皆所以明人伦也
B.上无礼，下无学，贼民兴，丧无日也
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
D.何以异于人哉？尧舜与人同耳
第4题
“革命者，天演之公例也;革命者，世界之公理也;革命者，争存争亡过渡时代之要义也;革命者，顺乎天而应乎人者也;革命者，去腐败而存良善者也;革命者，由野蛮而进文明者也;革命者，除奴隶而为主人者也。”这段话出自：()。
A.陈天华的《猛回头》
B.邹容的《革命军》
C.章太炎的《驳康有为论革命书》
D.陈天华的《警世钟》
第6题
“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也;得也者，其谓所得以然也”(《管子·心术上第三十六》)。指()是()的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。
A.道;德
B.德;道
C.仁;义
D.义;仁
第7题
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）
A.靠圣人治国不能代代常有
B.西方靠“民众自治”可以长久
C.否定清朝的政治制度
D.“三代之政”不如西方民主政治
第8题
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）
A.清静无为
B.兼爱非攻
C.仁政治国
D.以德治民
第9题
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人
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