死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？

“判天地之美，析万物之理”出自（）

翻译：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也

父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，()，亦哀之矣。

把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也(荀子·天论)

人，是自然界中最尊贵的。天地之间人为贵的观念，让我们的传统文化有了浓烈的人文色彩。“人，天地之性最贵者也”之说出自

翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

下列语句中，使《哀溺文序》的主题思想得到升华的是()。

病之始起也，（）；甚盛，（）而已

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事？

今世之嗜取者，遇货不避……亦足哀夫。这段文字写”今世之嗜取者“，抓住了哪两个特点展开论述？