题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也;和故百物皆化，序故群物皆别;乐由天作，礼以地制”（《礼记·乐记》)。由此可知，（)是内在情感的展示，（)是外在规范的体现;
A.乐、礼
B.礼、乐
C.乐、序
D.序、礼
如搜索结果不匹配，请 联系老师 获取答案
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①③④
更多““乐者，天地之和也;礼者，天地之序也;和故百物皆化，序故群物…”相关的问题
第1题
2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。从中可以看出①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（）②秩序与和谐是礼乐文明的主旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
第2题
中国古代的思想家强调“以天之志为法也”；“天下有道则礼乐征伐白天子出，天下无道则孔乐征伐自诸侯出”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”；“为国以礼”；“礼乐不兴，则刑罚不中”；“礼者，法之大分 （），类之纲纪也”；“礼者所以正身也。……故非礼。是无法也”。下列哪一或哪些选项对此的说法可以成立
A.中国古代不存在哲理意义上的法
B.这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等，都属于“法”的范畴
C.这表明中国古代的法具有神明裁判的特点
D.在哲理意义上，汉语的“法”与“理”、“常”通用，指“道理”、“天理”或常行的范型和标准
第4题
下面那一句话不是出自《庄子》（)
A.藐姑射山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子
B.吾生也有涯，而知也无涯
C.死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也
D.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗
第5题
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也(荀子·天论)
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也（荀子·天论)
点击查看答案
第7题
“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”与这句话意思相近的是（)。
A.万古长空,一朝风月
B.山川异域，风月同天
C.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
D.虚实相生
第8题
翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
热门考试
全部 >
