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[主观题]

然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法

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第1题

下列句中,“是”的用法与其他三句不同的一句是()。

A.戎狄是膺,荆舒是惩

B.今也,滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也

C.如必自为而后用之。是率天下而路也

D.是使民养生丧死无憾也

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第2题

说出“天下之事,不难于立法,而难于法之必行。”这句名言的是()

A.商鞅

B.韩非子

C.张居正

D.张之洞

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第3题

顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()

A.天下兴亡,匹夫有责

B.限制君权

C.天下为主,君为客

D.民为邦本

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第4题

明朝张瀚称:“善为国者,令有无相济,农末适均,则百工之事,皆足为农资,而不为农病。顾低昂轻重之权,在人主操之尔。”这段话反映的经济主张是()

A.农业依赖百工

B.百工亦为本业

C.农工比重适当

D.农工任其消长

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第5题

刘向《说苑•指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化,而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是()。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

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第6题

“志不立,天下无可成之事”是说人要有高尚的操守。()
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第7题

下列同“心善渊”表达意思不相近的一项是()

A.比天空更广阔的是人的心灵

B.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞

C.大肚能容,容天下难容之事

D.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒

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第8题

“圣人之治天下也,先文德而后武力。文化不改,然后加诛”。这句话中文化是指()。
“圣人之治天下也,先文德而后武力。文化不改,然后加诛”。这句话中文化是指()。

A.陶冶

B.耕作

C.文治与教化

D.培育

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第9题

下列句子中加点的属于偏义复词的是()。

A.天下云集而响应,赢粮而影从。

B.悠哉悠哉,辗转反侧。

C.行李之往来,共其乏困。

D.今有一人,入人园圃,窃其桃李。

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第10题

关于孔子的义利之辩,下列名言中不能表现义利之辩正确含义的是()

A.“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”

B.“贫而无谄,富而无骄,何如?未若贫而乐,富而好礼者也”

C.“杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。”

D.“不义而富且贵,于我如浮云”

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