题目内容
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[主观题]
“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”出自我国()。
“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”出自我国（)。
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A.《孟子》
B.《老子》
C.《孔子》
D.《墨子》
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第1题
“埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”这句话是()说的。
“埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”这句话是（)说的。
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第4题
“当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。”讲的是()关系。
“当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。”讲的是（)关系。
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A、大与小
B、内与外
C、实体与虚空，存在与功用
D、分隔与开敞
第5题
把下面两段文字译成现代汉语，分析其中渗透的哲学思想：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。(《老子》第二章)卅辐同一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有埴器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。(《老子》第十一章)。以上材料中渗透着怎的哲学思想()？
A.矛盾的普遍性
B.矛盾双方是对立统一关系，相互联系、相互依存
C.要善于抓住主要矛盾以及矛盾的主要方面
D.矛盾双方无不向其相反的方面转化
第9题
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人
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